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四海孔子书院 诚敬谦和丨《四海孔子书院记》系列选登之书院院训 经典诵读 全球儿童经典诵读工程

文章来源:本章原创 时间:2019-06-14 15:55

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  ”因此,要把教师教学的重点,从过去单纯研究如何教,转向研究学生如何学上来,这也是素质教育的中心议题。  然而,长时间来,重教轻学的现象相当严重,学生不会学习普遍存在,思想政治课教学也不例外。因此对学生学法指导尤为重要。

四海孔子书院    诚敬谦和丨《四海孔子书院记》系列选登之书院院训  经典诵读  全球儿童经典诵读工程

诚者,天之道也,不诚无物。

诚是人与人之间最本质的关系,也是人与世界最本质的关系。 所以这是天之道。 就哲学来说,通常会设立一个形而上的原则,然后会遵守那个形上原则,尽其全力,生生不已,不断更新。 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。 ”无论是对己、对人、对物,都保持着天道的诚。 儒家的教育原则如何?尽性,至诚,不断地给学生希望。 面对学生,尤其要注意,甚至一次发怒就会断掉他的希望,你说他事事都做不好,他可能觉得自己是永恒的事事都做不好。

但是你如果告诉他,你做的很好,下次他就会做得更好。

所以,为人师者,要有耐心等待,今天他不好,明天再来,明天他不好,后天再来,永远不好呢,就永远再来。 这是中国传统教育的特色,不厌也不倦。

这是内在德性的养成,天道在你那里运行,它不断地提醒你,当用如是的态度,对待每一个孩子。 所以就中国人来说,最能够表达天道的是至圣先师,以老师来代表圣人。

夫子不是以人的方式得到尊重,而是以天道的方式。

我们何其有幸,和夫子同一职业,同夫子一样地表现天道。 既然当了老师,就要尽天道的使命,这是我们院训的第一个诚字。

第二个敬字,敬是天道诚的表现,礼者,敬而已矣。

敬是对礼的重视,人之所以会不善,常常是放逸了,或是被欲望诱惑了,礼是一种提醒规范。

敬字也是朱夫子最爱用来修饰的字,何为敬,就是郑重其事地对待每一个人,每一件事情,每一个环境。

人只要心存诚敬,再不断地锻炼自己,就真的会改变。 因为你的有礼貌,因为你的诚敬,你的心会变得越来越不一样。

只要你改变了,没有人看不出来。 身为老师,应当共同来打造一个孩子习礼的机会。

儒家的学习绝不只在课本上,更是在日常生活的细节里面,在殿堂之上先圣先师礼拜仪式上,在与父母兄弟姐妹朋友的交往中。 老师们不要厌倦,为了孩子,当如天道一般,全力以赴。

谦谦君子,卑以自牧。 一个君子,常常需要放空自己,与接纳别人。

放空自己,并不是真的什么都不做,而是努力让自己更加的有知识、有道德,但是并不以此为傲。

这是一种修行,因为,一个学富五车的人很不容易让自己不去恃才傲物。 天道是变化的,一个人的美德需要经过时间的检验。 “美成在久”,不厌也不倦的学习,历久弥香,品德自会不断积累。

圣人说自卑而尊人。 作为老师如果能放下身段,谦卑地域孩子沟通,去接纳他,去感化他,即是再调皮的孩子,也会发生改变,只要你愿意去坚持这样做。

和,是儒者对天地万物的最高理想。 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。 中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。

致中和,天地位焉、万物育焉。 “中和位育”,是儒家的核心,是修养工夫之极致,中和,不偏不倚,协调适度;位育,各守其分,适应处境,处变守中,从而达到合和之终极目的。 在书院的教育理念中,我们需要每一位老师都能在诚敬谦的基础上,达到一种“和”的状态。 社会要和谐才能长治久安,一个书院,老师、学生、家长之间的关系也需要“致中和”,每个人的生命不是孤立存在,而是相互之间彼此关照,彼此促进,“与有荣焉”。

乃至于对天地自然,也时刻能够体察四时运行,万物生息。

一个人,若能心外无物,“与天地万物为一体”,则天下达道便在“诚敬谦和”这样一个生生不息、昂扬向上的状态中得到最好的呈现。

  那时有的人担心:世界三大经济组织——世贸组织、世界银行、国际货币基金组织,它们的规则都是西方发达国家制定的,我们中国是后来者,会不会因为受到制约甚至落入某种陷阱而遭受损失呢?但是经过近年的发展,中国已经是世界经济全球化的受益者,中国在世界经济的格局中所处的地位、所承担的角色、所发挥的作用已经发生了很大的变化。世界仍然处在经济全球化进程中,但中国已经从全球化的“后来者”一跃而成为“并行者”乃至“领跑者”。

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